Showing posts with label ادب وفن. Show all posts
Showing posts with label ادب وفن. Show all posts

Tuesday, September 6, 2011

مخاض


وسط امواج التوتر والاضطراب . القلق والترقب ....الطموح والاحباط .......يحاول جاهدا ان يرسوا على شاطىء .....ان يثبت على يقين ..حقيقة ......ربما لا داعى لشاطىء "بحالة " ...فموضع قدم ثابت يقى من الغرق والتية يكفى .....دائما ما تحاول الامواج ان تحرفة عن قبلتة وكثيرا ما يستسلم لها ..... لذا فهو يحتاج الى شىء اثمن من القبلة ذاتها.... " المثابرة " فى الوصول اليها ، ولانة لا يوجد عرابا ....مرشدا....فوجب ان يكون هو المرشد....هو العراب ......لان الولادة الاولى لا تعدو ان تكون سببا للوجود......اما "الوصول الى المعنى " ..."تحقيق الذات".....المحاولات المضنية للاتساق معها ... كل ذلك .يحتاج الى ولادة ثانية ....اين منها الام المخاض الاول......... .....فللمرة الثانية تعود الى الوحدة مع الاحتواء .....العزلة وسط الزحام ...وهذة المرة انت من تتحمل الام تلك الولادة ....اذ ان ذاتك الجنينية ....لا تهم فى الحقيقة اى شخص الا انت ....واذا فلا مفر من الام المخاض رغم قسوتها ......ولكن ما يجعلك تتحمل كل هذا العناء ...هو الحلم بميلاد جديد......ان تكون ....انت ...ولا شىء اخر

Saturday, July 2, 2011

الناى الأبكم


صامتة ....هادئة ..كعادتها دائما ..تجتهد الا تلفت انتباة الجميع اليها تشارك الناس الحياة بالحد الادنى من الانفعال والجهد الذى يثبت انها مازالت فى عداد الاحياء ...ولم يكن احد يلحظ بحور الشجن التى تهدر فى عينيها وتعصف بروحها ....يقول البحار المتمرس ان يوم هادىء اكثر مما ينبغى ينبىء بعاصفة ! ..كعادتها تلعب دور "زهرة الحائط" فى المناسبات الاجتماعية ترقب الجميع وتحجز لنفسها افضل اماكن النظارة ...حتى تشاهد الاصدقاء اللاهيين الضحكين وكانها تستخلص من ذلك المرح وتلك البهجة عزاء لنفسها ...ولكنها تحمل بين جنباتها بحرا هادرا باغنى الوان الحياة ..قادرا على اقتحام الناس وقلب حياة البعض راسا على عقب...هى تعرف ذلك ...رغم انة لم يحدث من قبل...ولكنها فقط تعرفة ...تنتظر بحارا جريئا قادرا على اكتشاف شواطئها المجهولة ....ربما تريد مشاركة العالم باعذب الحان روحها وامارات الحياة ...ولكن حافزا صغيرا ربما يفى بالغرض .....فالناى برغم ما يحملة من اعذب الالحان والنغمات الرخيمة ...لايستطيع ان يؤدى عملة بدون مبادرة احدهم بدفق الهواء بين قنواتة .....والا ظل نايا ابكما

Monday, June 27, 2011

أكاليل الفضة


سأخبركم اليوم عن عيال الرب ....أولئك الذين عركتهم الحياة وصلبتهم التجربة ونار الاختبار ، تستطيعون ملاحظتهم وسط الزحام والوجوة العابرة ....متوجين بخصلات من الفضة وهم فى شرخ الشباب وميعة الصبا ...تعرفونهم من اقبالهم على الحياة وعشقهم الوحشى لها ...من ظمأهم الدائم للحقيقة ...فاحيانا لا تحتمل ابدانهم قوة ما يفيضون بة من مشاعر ووجد فتعتل تذكيرا بالحدود البشرية ...لذلك يباركهم الرب باكاليل الفضة ليتميزهم الناس اذ يروا علامات النضج والحكمة التى اكتسبوها عندما اقتربوا ورأو ....

فهم عيال الرب .......وابطال التجربة

Wednesday, May 18, 2011

لا تصالح .....مع نظام مبارك


لا تصالح!

.. ولو منحوك الذهب

أترى حين أفقأ عينيك،

ثم أثبت جوهرتين مكانهما..

هل ترى..؟

هى أشياء لا تشترى..


هل يصير دمى بين عينيك ماء؟

أتنسى ردائى الملطخ..بالدماء

تلبس فوق دمائى ثياباً مطرزة بالقصب؟


-2-

لا تصالح على الدم.. حتى بدم!

لا تصالح! ولو قيل رأس برأس!

أكل الرؤوس سواء؟!

أقلب الغريب كقلب أخيك؟!

أعيناه عينا أخيك؟!

وهل تتساوى يد.. سيفها كان لك

بيد سيفها أثكلك؟

سيقولون:

جئناك كى تحقن الدم..

جئناك كن يا أمير الحكم

سيقولون:

ها نحن أبناء عم.

قل لهم: إنهم لم يراعوا العمومة فيمن هلك.

واغرس السيف فى جبهة الصحراء..

إلى أن يجيب العدم.

إ


-4-

لا تصالح

ولو توجوك بتاج الإمارة.

كيف تخطو على جثة أبن أبيك..؟

وكيف تصير المليك..

على أوجه البهجة المستعارة؟

كيف تنظر فى يد من صافحوك..

فلا تبصر الدم..

فى كل كف؟

إن سهماً أتانى من الخلف..

سوف يجيئك من ألف خلف.

فالدم الآن صار وساماً وشارة.

لا تصالح،


-5-

لا تصالح،


لا تصالح

ولا تقتسم مع من قتلوك الطعام.

وارو قلبك بالدم..

وارو التراب المقدس..

وارو أسلافك الراقدين..

إلى أن ترد عليك العظام!

-6-

لا تصالح،

ولو ناشدتك القبيلة

باسم حزن "الجليلة"

أن تسوق الدهاء،

وتبدى لمن قصدوك القبول.

سيقولون:

ها أنت تطلب ثأراً يطول.

فخذ الآن ما تستطيع:

قليلاً من الحق..

فى هذه السنوات القليلة.

إنه ليس ثأرك وحدك،

لكنه ثأر جيل فجيل.

وغدا..

سوف يولد من يلبس الدرع كاملة،

يوقد النار شاملة،

يطلب الثأر،

يستولد الحق،

من أضلع المستحيل.

لا تصالح،

ولو قيل إن التصالح حيلة.

إنه الثأر

تبهت شعلته فى الضلوع..

إذا ما توالت عليها الفصول..

ثم تبقى يد العار مرسومة (بأصابعها الخمس)

فوق الجباه الذليلة!



-9-

لا تصالح،

ولو وقفت ضد سيفك كل الشيوخ،

والرجال التى ملأتها الشروخ،

هؤلاء الذين يحبون طعم الثريد،

وامتطاء العبيد،

هؤلاء الذين تدلت عمائمهم فوق أعينهم،

وسيوفهم العربية قد نسيت سنوات الشموخ

لا تصالح،

فليس سوى أن تريد.

أنت فارس هذا الزمان الوحيد

وسواك.. المسوخ!

-10-

لا تصالح

لا تصالح!

Sunday, March 20, 2011

لا تصالح..............مع الحزب الوطنى!1


سيقولون:
جئناك كي تحقن الدم..
جئناك. كن -يا أمير- الحكم
سيقولون:
ها نحن أبناء عم.
قل لهم: إنهم لم يراعوا العمومة فيمن هلك
واغرس السيفَ في جبهة الصحراء
إلى أن يجيب العدم

Friday, February 4, 2011

الميدان


وفجأة

هبطت على الميدان

من كل جهات المدن الخرسا

الوف شبان

زاحفين يسألوا عن موت الفجر

استنوا الفجر ورا الفجر

ان القتل يكف

ان القبضه تخف

ولذلك خرجوا يطالبوا

بالقبض على القبضه

وتقديم الكف

Saturday, April 24, 2010

حافة الليل

أمين ريان
اصدرت دار الشروق طبعة جديدة لرواية حافة الليل، للكاتب امين ريان. ورغم ان عمر الرواية يناهز ستين عاما الا انها تناقش موضوع يثير الجدل حتى الان فى مجتمعنا وهو الخلاف بين الدين والفن او فلنقل بين انصار كل منهما ورغم مرور عقود كثيرة بين محاولات الشد والجذب بين كلا الفريقين الا انة لم يحسم الى الان ، تدور احداث الرواية حول شاب فنان يهوى الرسم و يلتحق بكلية الفنون الجميلة فى الاربعينيات من القرن الماضى ويطلب منة اثناء دراستة رسم موديلات لفتيات عاريات ورغم اندهاشة يكتشف انة شىء روتينى لطلبة الكلية ينجزة بعضهم برضا والبعض الاخر وهو ساخط على نفسة ومن خلال المناقشات التى يثيرها الموضوع بين الزملاء وبين الاساتذة يستعرض البطل حدود الخلاف القديم بين اهل الفن واهل الموروث الاجتماعى المحافظ ....متسائلا هل الفن يمكن ان يوضع تحت رقابة اجتماعية وفكرية لاحتواءة بشكل دينى ويتم تهذيبة ....ام ان حرية الفن اصلا وانطلاق الفنان فى شتى المدارس الجمالية والفكرية هى التى تتيح للفن ان يعبر عن الناس والحياة بشتى الوانها لتعليم الناس والرقى بذوقهم.....وهل يمكن ان يكون الفنان اثناء تعبيرة عن وجدانة باعمالة الفنية مرتكبا لخطيئة دينية ...ام ان الفن بحد ذاتة رسالة راقية وسامية ليست اقل من الدين فى اهميتة للناس وان التعارض بينهم شىء مختلق .... الرواية مليئة بالصراعات الفكرية والشخصية بين الابطال وقد نسجها امين ريان بموهبة اصيلة وباسلوب فنان-فيلسوف

تحياتى وارجو ان تستمتعوا بالرواية

Monday, April 19, 2010

اوبريت ..صاحب السعادة للرائع اسماعيل يس




كلنا عايزين سعادة
بس اية هى السعادة
ولا اية معنى السعادة
قولى يا صاحب السعادة
قولى قولى
ناس قالولى ان السعادة بالفلوس
حاجة سموها الجنية
قول فضلت اجمع واحوش
فى الفلوس لحد ما حسيت انى بية
كل ما امشى فى اى حتة
ابتسامة
واللى يمسحلى الجاكتة باحترام
واللى يشتم فى فلان
واللى يعمل بهلوان
واللى يفتحلى البيبان
واللى يمسحلى المكان
كل دى ..كانت اونطة
مش باخلاص او ارادة
اى ضحكة ..ابتسامة..
عليها اجرة
تبقى فين هى السعادة ؟
قولى يا صاحب السعادة
قولى قولى
ناس قالولى ان السعادة فى الغرام
ويا احسان او نوال
نظرة ثم ابتسامة
واخوك قوام طار فى شرك الجمال
الهوا شعلل فؤادى باللهيب
وفى هدايا فضلت اهادى لاجل اطيب
وانطفت نار القليل..لما بلتلى الحديد
وحلفتنى ميت يمين انى اكون مخلص امين
بعد حلفانى بيومين شوفت الحبيبة
وياة واحد ..والاكادة
انة صاحبى ..وهى عارفة
تبقى فين هى السعادة
قولى يا صاحب السعادة
قولى قولى
قولت احسن لما اشوف بنت الحلال
دى السعادة فى الجواز
قول نهايتة رحت دافع مهر عال
للعروسة وللجهاز
يوم كتبنا ويوم دخلنا عالزفاف
بعد جمعة خاب املنا بالخلاف
اشتيكلها فى الغرام ..تشتكيلى بالقليل
خياطتها ..والهدوم طلعوا مش اخر موديل
فكرها مشغول بصيدناوى وموباكو..والمقلم واللى سادة
اما جوزها مش ضرورى ..واجباتة
تبقى فين هى السعادة ..قولى يا صاحب السعادة
قولى قولى

Monday, November 23, 2009

يوتوبيا


كتب/ مصطفى محمود
الناشر /مجلة اوراق اشتراكية

يوتوبيا هى اولى الروايات الطويلة للكاتب الناجح احمد خالد توفيق ...احد كتاب سلسلة روايات مصرية للجيب الشهيرة .
يقدم احمد خالد توفيق فى روايتة يوتوبيا تصور عن حال المجتمع المصرى بعد عشرات السنيين من الفقر والتخلف وزيادة الهوة الاجتماعية بين الاغنياء و الفقراء الى الحد الذى اصبح فية الاغنياء من رجال الاعمال وساسة الطبقة الحاكمة المستغلة معزولين فى مدن خاصة فى الساحل الشمالى تحمل اسم "يوتوبيا " وتحتوى مدنهم الخاصة على كل الرفاهية الممكنة لهم ..بينما باقى المجتمع المصرى يعيش فى ظروف غير ادمية بعد ان تراجعت الحكومة عن كافة الخدمات لهذة المناطق وتم حصرها لمدن سكان يوتوبيا فقط .
وما تبقى من الشعب المصرى انحدرت بهم الحال الى الحياة للعصور الوسطى ...فهم يأكلون الكلاب والقطط وكل ما يمكن ان يؤكل بعد معارك عنيفة ...يعيشون فى عشش من الخوص والخشب ...لا مرافق عامة ...لا مستشفيات .لا يوجد صرف صحى ...لا عمل لا يوجد شىء ..فقط اطلال مدن وخرائب يسكنها الناس بعد ان انسحب الاغنياء والقادرين فقط الى يوتوبيا . الامر يشبة قليلا كما كان فى الماضى مستعمرة لحضارة الرجل الابيض تحيطها قبائل من الهمجيين والرعاع .

كيف حدث هذ ا ؟

" لا يمكنك ان تحدد لحظة بعينها ...فقط تذكر ان الوضع كان يسؤ بلا انقطاع ...لذا كان المرء يغمض عينية ويقول : اهى عيشة ...اذن فليكن غد . ثم تصحو ذات يوم لتدرك ان الحياة مستحيلة ..وانك عاجز عن الحصول عن قوت يومك او مأوى !"

يحذر احمد خالد توفيق من كارثة اجتماعية قادمة ..اذا ماستمرت الاوضاع على ما هى علية من تردى فى اوضاع جموع الشعب المصرى و سلب كل مكتسباتة وحقوقة شيئا بعد الاخر . واستئثار طبقة واحدة بكل شىء .

ويبالغ الكاتب فى وصف التناقض الشديد بين سكان يوتوبيا و" الاغيار" كما يسميهم ...فسكان المدينة الاولى ينعمون بالراحة والثروة والمخدرات والخمور والجنس ..فكل شىء متاح فى يوتوبيا ... ولكن لتوافر هذا كلة اصبح الامر مملا ....كل شىء موجود ...كل رفاهية مهما كانت تافهة ....اما الاغيار ..فقد اثرت فيهم ظروف معيشتهم من جوع وبؤس ومرض وسؤ تغذية حتى اصبحوا اقرب لقرود اكثر وسامة ...من كونهم بشر ! من الصعب ان تقتنع بان هؤلاء البائسين القذرين من نفس جنس سكان يوتوبيا ... وكل هذا قد ادى الى الوضع الجنونى التالى ..اصبح الترفية الاكثر اثارة لدى شباب يوتوبيا هو "اصطياد" احد هؤلاء "الاغيار" والرجوع بتذكار ثمين ربما يكون ساعد او ساق لاحد البؤساء....... فقط لاضفاء المتعة والتشويق لحياتهم !


وتبدأ ذروة الاحداث عندما يقرر بطل القصة بالقيام برحلة صيد هو وصديقتة جرمينال ويتسللوا خارج يوتوبيا متجهين ناحية اطلال وعشش الاغيار متنكرين فى ملابس قذرة حتى يبدوا من اهل المكان ولكن بعد فترة وجيزة يتم اكتشافهم ...ويكاد الناس ان تفتك بيهم لانهم من يوتبيا ولكن بطريقة ما ينقذهم جابر احد اخر المثقفين بين هؤلاء المهمشين ويقنع الجمع انهم من الاغيار فعلا . وخلال الايام القليلة التى يقضوها معة يشعر القارىء انة لقاء بين عالمين بكل معالمهم وتناقضهم .
ويضمن الكاتب بين فواصل الرواية ..احصائيات حقيقية عن معدل الجرائم المرتفعة وعن اعداد البطالة وجرائم القتل بدافع السرقة وجرائم العنف ضد المرأة وعلى راسها الاغتصاب ....ناهيك عن الجرائم الاسرية .وتزايد اعداد المدمنين الذين يتعدون ال2 مليون مدمن ...وكأنة يؤكد على ان احداث روايتة مهما بدت مبالغ فيها وغير معقولة الا انها قابلة للتحقيق وبقوة استنادا لتدهور الاوضاع طبقا لكل الاحصائيات السابقة ...او كما يقول فى مقدمة الرواية :

"يوتوبيا المذكورة هنا موضع تخيلى ...وان كان المؤلف يدرك يقينا ان هذا المكان سيكون موجودا عما قريب ".

وعن امكانية تغيير الاحوال عن طريق الانتفاضة الشعبية ....يبدوا الكاتب متشائما ...ويقول على لسان البطل عندما يحذرة الناس من احتمال انتفاضة هؤلاء الجياع :
هؤلاء مجرد خراف ...هل سمعت من قبل عن خراف غاضبة ؟...هم فقدوا القدرة على الغضب وعلى كل شىء .

وخلال حديث اخر بينة وبين جابر عندما سالة ..ولماذ لا تثورون ؟

اجابة بشىء من السخرية ..." ثورات القرن العشرين التى تحقق طموح الجماهير انتهى عهدها ...لقد تعلم من هم فوق الدرس واصبح الامن
اكثر تعقيدا من ذى قبل ".

كما يفضح الهوس الدينى الذى يجتاح المجتمع عن طريق شخصيات الرواية فاغنياء يوتبيا بعضهم رغم فسادهم وانحلالهم يتم الحج والعمرة عشرات المرات ...انهم فقط يريدون شىء ليريحوا بة ضميرهم ...لانهم يعلمون انهم لا يستحقون كل هذة الثروات ...ويكون اداء العبادات الدينية اشبة بتمارين لتفريغ الشعور بالذنب .

بينما تدين الفقراء وتشددهم فى الافكار الرجعية ناتجة عن يأسهم من اى تحسن قد يطرأ على حالهم ولهذا فقد يئسوا من الدنيا ومن الامل فى حياة بدون الام وجوع وبؤس...فباتوا يبحثون عن احلامهم البسيطة بالحياة الهانئة فى الحياة الاخرى ! هو اكتئاب حاد وعدم رغبة فى الحياة مقترن برومانسية دينية بانهم بعد كل هذا العذاب لابد وانهم من داخلى الفردوس ..حيث النعيم الابدى ... اذ انهم لا يستطيعوا ان يتصورا انهم يعيشون هذا الشقاء والعوز والفاقة ثم يموتون ويتحولون الى كربونات وينتهى الامر .العقل البشرى كما يقول لا يمكن ان يتحمل فكرة ان كل هذا العذاب بدون مقابل ....بدون تعويض! والا جن !.لهذا يتعصبون فى تدينهم حتى الموت لانة الحصن النفسى الوحيد المتبقى لهم والذى يخبرهم دائما بان كل شىء قابل للاصلاح و يجعلهم قادرين على الاستمرار ليوم اخر .

ويؤكد ان انقراض الطبقة الوسطى مؤشر غير صحى تماما للمجتمع المصرى ويهدد ليس فقط الفقراء وحدهم ولكن الجميع وحتى الاغنياء . او كما يقول :
"الطبقة الوسطى تلعب فى اى مجتمع دور قضبان الجرافيت فى المفاعلات الذرية ....انها تبطىء التفاعل ولولاها لانفجر المفاعل .....مجتمع بلا طبقة وسطى ....هو مجتمع مؤهل للانفجار "

الا انة فى نهاية الرواية يبدى شىء من التفائل الحذر ...اذ بعد ان يغتصب البطل اخت جابر العذراء وبعد ان يقتلة بعد ما ساعدة هو و جرمينال فى الخروج احياء من ارض الاغيار والعودة ثانية الى يوتوبيا . يثور غضب الناس عندما يعلموا بما حدث ويبدأو الزحف ناحية مدن يوتوبيا تحركهم كل حقد وكراهية العالم .....ويبدأ البطل بدون اى شعور بالذنب باطلاق النار على الجموع ...بمنطق ..لا يهمنى اذا كان ابى قد استغل هؤلاء الناس او بنى ثروتة من دمهم وعرقهم ...لقد ولدت هنا ولن اترك كل هذة الامتيازات لاحد . وتنتهى الراواية عند هذا المشهد ...وكانة يقول لنا لا تنتظروا من رجال الاعمال والطبقة الحاكمة اى عطف او شفقة فهم لا يكترثون على الاطلاق ...ولن يتغير شىء اذا ما لم يفق جمهور الشعب المصرى لما يحدث ولما يمكن ان يحقق ابشع كوابيسهم اذا ما استمروا على سلبيتهم .

Thursday, September 10, 2009

ابليس اية ذنبة يا عالم


ابليس اية ذنبة يا عالم
تاهمينة بقالنا زمان
قال اية يعنى البنى ادم
هو اللى مش غلطان

دة عريس الغفلة والباب بلا قفلة
شاف منظر مغرى راح شابك دوغرى
ماستناش لليوم التانى وتجوزها على العميانى
اتاريهم عيلة فاشوش من ماركة حلق حوش
فات كام يوم ويلاقى حماتة
جايالة بشبشب زحافى
ونسايبة يزوروة ويباتوا انضف واحد فيهم
حافى
لو يتخلق ديكها تشلق
قصرة البيت بقى فرع لومان
بس يا فندم عنها وطلق وبقى يقول
يجازيك يا شيطان
بالذمة ابليس مالة ؟
كان هو اللى خطبهالة ؟
معقول ولا انا غلطان

ابليس يا ذنبة يا عالم
تاهمينة بقالنا زمان
قال اية يعنى البنى ادم
هو اللى مش غلطان

والافندى العايق كان نازل فايق
ومكانش عندة فكرة ان هناك سكرة
لية اصحاب شلة نمرجية على
كيفك ماركة خمورجية
وشافوة قاعد على القهوة
قاموا طبوا علية على سهوا
يلا بينا على خمارة وصاحبنا
اتشارك وياهم
بقى ملك والكل سكارى
وفى الاخر ناس شبكوا معاهم
واخبط وارقع
بقة وطرم
تانة وقال يجازيك يا شيطان

شكلة اتشلفط
وشة اتلخبط
عينة بقت حاجة جنان
بالذمة ابليس مالة ؟
كان هو اللى سقهالة ؟
معقول ولا انا غلطان

ابليس اية ذنبة يا عالم
تاهمينة بقالنا زمان
قال اية يعنى البنى ادم
هو اللى مش غلطان


وكتير من النوع دة
مهاوييس البعدا
لو طبوا فى ورطة او
غلطم غلطة
من غير كانى ومن غير مانى
دوغرى يقولوا دى وزة شيطانى
وتملى فى اى خازوق
ابليس يطلع محقوق

كل ما تحصل اى حكاية
كل ما شوكة تشك الناس
اى خناقة واى جناية
فيها الوسواس الخناس
ابليس لما تملى نزقة

يبقى امال فين الانسان ؟
اللى ما بسمع حد يحقة
ومفيش غير يجازيك يا شيطان

بالذمة ابليس مالة
لو كنا نسيبة فى حالة
نعـــــقــــل ونعيش فى امان

ابليس اية ذنية يا عالم
تاهمينة بقالنا زمان
قال اية يعنى البنى ادم
هو اللى مش غلطان


لتحميل المنولوج
download

Thursday, June 18, 2009

نشيد الأممية .....نشيد كل الشيوعيين



وجدت هذا الفيديو على الانترنت و احببت ان اشارك الرفاق بة

Tuesday, June 2, 2009

الجبل الخامس


انتهيت لتوى من قراءة رواية الجبل الخامس لباولو كويلو , اديب اميركا اللاتينية الاشهر ولا اخفيكم اعجابى الشديد بالرواية التى تتناول قصة النبى (ايليا) فى مملكة اسرائيل وعداءة للملكة ايزابيلا الوثنية واضطرارة للفرار الى لبنان , وخلال رحلة الهروب والمطاردة يتسائل ايليا عن قدرة ولماذا اختارة الله دون غيرة ليصبح نبيا وهل هو الشخص الجدير بهذة المهمة ؟
وكعادة باولو كويلو يدفعنا خلال احداث الرواية الى طرح علامات استفهام على احلامناا وحياتنا واهدافنا وياخذنا فى رحلة شيقة ومثيرة لنكتشف ارواحنا الغامضة ...ونعرف حقا مالذى نريدة وكيف نحققة ..ويتسائل دائما هل وجود عوائق امام طموحنا يعد مبررا للتخلى عن احلامنا ؟ ..ومحذرا من ان الحلم الذى يتخلى عنة صاحبة ...سوف يظل يطاردة للابد.
وتعتبر رواية الجبل الخامس ورائعتة الاخرى الخيميائى من اكثر الروايات مبيعا فى العالم وذلك لانها تخاطب كل هؤلاء الاشخاص الساعين لتحقيق احلامهم وايجاد السعادة فى هذة الحياة .
"تنوية"
الهيئة العامة للكتاب اصدرت مؤخرا نسخة من الجبل الخامس بسعر 2جنية فقط! فسارعوا بقراءة هذة الرواية الممتعة